发布时间：2020-05-22 浏览次数：
这就要我们在平时的生活和工作中学会转身、转念。
这“二转”，说起来容易，做起来很难。因为生命的惯性从来都是朝着“我”的，何况在这个大家想着法子加强“我”的时代。
颜回能够“不贰过”，他是如何做到的呢?他是怎样用功的呢?肯定还是回到“本自”。因为只有回到“本自”，才能“本无动摇”。也就是我们常讲的“当家做主”。本自的状态就是“当家做主”。这个时候主人是在家的，只有主人时时刻刻在家里面，他才能避免犯错误。犯错误意味着主人不在家，小偷进来了。小偷一直在伺机而动，主人离开时，就是小偷动手时。就是说，我们要跟踪自己的心意达到一种不间断的程度，这就是功夫。
而要跟踪心意，就要我们识得一个个念头，古人把它叫惑。当一个人能够意识到自己的念头，已是不易。一个人能够做到断念那就是圣人了。对于常人来讲，这显然是一件几乎不可能办到的事情。要把念头断掉，就要把世事断掉，因为念头是世事的投像。可是一个人要把世事断掉可能吗?就算你把工作辞掉，隐迹山林，但你还得吃穿住行。冷了怎么办?饿了怎么办?遇冷求暖，遇饥求饱，这是不是念头?
于是古人开出一个药方，那就是伏住杂念。就是说，当念头到来，更为准确些说是当杂念到来，不必要的念头到来，我们能够降伏它。
我不喜欢降伏这个词，应该是看破它。当我们识破世俗的爱是一个假有，我们就不会为它而起心动念；当我们识破世俗的财富是一个假有，我们就不会为它而殚精竭虑；当我们真正明白了什么是“虚情假意”，当情意绵绵时，我们的心里就会升起一个幽默，嘿嘿，虚情，嘿嘿，假意。
一个虚，一个假，道尽了世俗真相。
见得多，肯定“惑”会多。这些惑，存在心里久了，古人把它视为“尘沙”，真是好。烦恼即是惑，即是念头组。当一个人的心里连念头都没有了，当然就没有念头组。没有了念头组，当然就没有烦恼。
因此，从另一个角度来看，断惑的程度，就是幸福的程度，快乐的程度。
现代人强调有尊严地活着。岂不知只有“独立自主”，才有尊严可言。当一个人不能“独立”，不能“自主”，时时嚷着向娘要奶喝，就没有尊严可言。而要真正“独立自主”，就必须学会向内。因为人本身就是一个宇宙的缩影，他是全息的。既然他是全息的，那就意味着他是自足的，什么都不缺的。既然什么都不缺，那么我们还有必要因为他求而奴颜婢膝吗?
向外求永远无法尊严的活着，因为有求就得卑躬屈膝。
而且“外”无止境，则“求”无止境，尊严就永无实现之日。
老祖先教育子女，“勿营华屋，勿谋良田”，就是看到，如果一个人把营华屋谋良田作为奋斗目标，那他一生都无法找到幸福。那在哪儿寻找幸福呢?“本自”。
古人在开发生命本身中寻求幸福，今人在开发地球中寻求幸福，这是两个天大的差异。引导人们向内寻找幸福，是《弟子规》的功能之一。